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Muito 💷 popular na segunda metade do século XX, passou a ser questionada a partir da década de 2010 por ativistas dos 💷 direitos dos animais em virtude dos possíveis maus-tratos aos bois.[5] Em decisão proferida em 6 de outubro de 2016, o (STF) 💷 Supremo Tribunal Federal considerou inconstitucional uma lei cearense que procurava disciplinar a modalidade esportiva como um evento cultural, sob o 💷 argumento de que manifestações culturais não se sobrepõem ao direito de proteção ao meio ambiente, consagrado no artigo 225 da 💷 Constituição da República.[6] Seguindo-se a decisão do STF de tornar inconstitucional a vaquejada, o Congresso aprovou emenda constitucional permitindo a prática 💷 da vaquejada[7] e definindo alguns direitos e deveres a serem seguidos, visando, também, o bem-estar animal.[8] Vaqueiros com varas de ferrão 💷 e cães perseguindo boi no nordeste brasileiro, 1815-1817, pelo príncipe Maximilian zu Wied-Neuwied. O método nordestino de derrubar bois era com 💷 uma vara de ferrão. Derrubar bois puxando-o pelo rabo não existia no Brasil naquela época. Derrubar um boi puxando-o pelo rabo não 💷 se originou no Brasil. A vaquejada no México em 1825 pelo artista francês Theubet de Beauchamp. Diferentes estilos de Vaquejada no México 💷 durante o século 19. Do livro "Reglas con que un colegial puede Colear y Lazar" (Regras com as quais um principiante 💷 pode Colear e Laçar) de Luis G.Inclán (1860). A vaquejada surgiu no sertão nordestino entre os séculos XVII e XVIII. Não há 💷 evidências nem referências à vaquejada no Brasil antes da década de 1870. O método de captura de touros pelos Vaqueiros no 💷 Nordeste do Brasil era usando uma vara de ferrão, não puxando-os pela cauda. Puxar os touros pelo rabo era desconhecido no 💷 Brasil naquela época. De acordo com o Luíz da Câmara Cascudo, derrubar touros puxando-os pelo rabo no Brasil só surgiu depois 💷 da Guerra do Paraguai (1864-1870). Henry Koster descreveu o método nordestino de derrubar touros com a vara na década de 1810: [ 💷 10 ] "À tarde assisti uma prova de destreza de um dos filhos do Comandante, menino de quatorze anos. Ouvira falar 💷 na maneira de prender os bois selvagens no Sertão. O individuo empregado nessa operação, monta a cavalo, com uma longa vara, 💷 terminada por uma ponta de ferrão, e persegue o animal que quer derrubar até que, emparelhando-se, o fere nos flancos, 💷 entre as costas e a anca e, se o alcançar no momento em que o boi levanta as patas trazeiras, 💷 sacudi-lo-á em terra com tanta violencia que este rolará." George Gardner, em seu livro -"Travels in the Interior of Brazil, Principally 💷 Through the Northern Provinces, and the Gold and Diamond Districts, During the Years 1836-1841"- também descreve os vaqueiros nordestinos usando 💷 o método da vara de ferrão para derrubar touros como único método utilizado naquela região: [ 11 ] "A pouca distância 💷 de Oeiras, passamos por algumas das fazendas nacionais, e em uma delas tive a oportunidade de ver o método adotado 💷 pelos vaqueiros para pegar o gado, que vagueia em grandes rebanhos quase em estado selvagem. Nas províncias do sul, é sabido 💷 que o gado é apanhado pelo laço e pela boleadeira, o campo aberto daqueles distritos permitindo seu uso livre, o 💷 que não é o caso no norte. O instrumento usado aqui é uma vara delgada com cerca de três metros de 💷 comprimento, um pouco mais grosso em uma extremidade do que na outra; na extremidade mais grossa, uma peça quadrangular pontiaguda 💷 de ferro é fixada, projetando-se apenas cerca de meia polegada; montado a cavalo, com esta vara em seu mão, o 💷 vaqueiro seleciona com o olho o animal que deseja pegar, e perseguindo-o a todo galope, ele logo o ultrapassa, e 💷 acertando-o no quadril com a extremidade armada da vara, enquanto ele está indo a toda velocidade, ele facilmente o vira, 💷 e antes que ele possa se levantar novamente, o vaqueiro desmontou e o prendeu; desta forma, quase todo o gado 💷 é capturado nesta província." Na década de 1810, o príncipe Maximilian zu Wied-Neuwied também dizia que além de portar uma vara 💷 de ferro para derrubar bois, os vaqueiros nordestinos também carregavam um laço para capturar animais não tão ferozes: [ 12 ] 💷 "Seu traje é feito de sete peles de veado, e consiste no chapeo, um pequeno chapéu redondo de aba estreita 💷 e uma asa pendurada nas costas para proteger o pescoço; além disso, no gibão ou jaqueta, que é aberto na 💷 frente e sob o qual se usa à frente do peito o Guarda Peito, larga peça de couro que desce 💷 até o abdome; depois as calças ou perneiras, às quais se fixam imediatamente as botas com esporas. Essas roupas duram muito, 💷 são frescas, leves e protegem contra espinhos e galhos pontiagudos. O vaqueiro, montado em um bom cavalo com uma grande sela 💷 acolchoada, carrega na mão uma longa vara de ferro com uma ponta romba, com a qual ele afasta ou derruba 💷 os bois frequentemente selvagens, e geralmente também um laço para apanhar os animais tímidos." Vaqueiro Brasileiro, no estado da Bahia em 💷 1910 Luíz da Câmara Cascudo, depois de traduzir o livro de Koster em 1942, disse: [ 13 ] "Raramente o sertanejo derruba 💷 uma rez com a vara de ferrão, como Koster descreveu, fielmente. Era a forma unica em todo Brasil pecuario, reigistada nos 💷 viajantes e naturalistas. Atualmente o processo é puxar pela cauda, num brusco safanão, a mucica, quando o cavaleiro se emparelha com 💷 o animal. De onde nos veio essa derrubada pela mucica? Até quasi meados do seculo XIX não ha noticias sinâo pela 💷 vara, assim Euclides da Cunha assistiu na Baía e lrineu Jofilí estudando a Paraíba em epoca recuada, nada cita que 💷 lembre os nossos atuais puxadores de gado. Em Portugal e Espanha não ha, quem conheça esse costume. No nordeste ele é posterior 💷 á Guerra do Paraguai mas já existia em 1880. O depoimento de Koster comprova que até 1810 o sertão não conhecia 💷 a destreza impressionante das mucicas." Os registros mais antigos datam da década de 1870. Antes já existiam evidências escritas e gráficas de 💷 algo similar no México. É provável que esta manifestações tenham surgido no México e de lá tenha ido para a Venezuela 💷 e o Brasil. No México era conhecido por Coleo ou Coleadero (de "cola" que significa cauda). Um dos registros mais antigos sobre 💷 o Coleo nos é dado pelo administrador e historiador jesuíta, Miguel Venegas, em 1739. Em resposta às reclamações dos soldados -no 💷 que é hoje Baja California Sur- que supostamente também foram forçados a exercer o ofício de Vaquero, Venegas ataca, dizendo: [ 💷 14 ] "O que diremos sobre as festas da marcaçao do gado? Aqui eles têm menos motivos para reclamar. Porque, quando 💷 há algumas cabeças para serem marcadas, é verdade que o soldado atende, mas para quê? Para ver e dar ordens. Se 💷 ele gosta, ele se diverte. Porque os homens do campo acham este exercício muito divertido. E vemos que em todas as fazendas 💷 de gado, sem serem chamados, vêm todos os campeiros de todos os arredores, e por bulls bet casino no deposit própria vontade se oferecem 💷 para ajudar a os marcadores, sem outro interesse senão o prazer que recebem com a diversão desse exercício. Mas se o 💷 soldado não é um amador, vai primeiro por mera curiosidade; Colea três, ou quatro novilhos para o exercício. E quando cansa, 💷 volta para casa, deixando os índios trabalharem. E isso é, o que eles chamam, ser "vaqueros" nas missões." No século XVIII, o 💷 Coleo era tão popular no México que muitos padres católicos a praticavam. Em 1765, Pedro Tamarón Romeral, bispo de Durango no 💷 México, ficou chocado com o coleo e criticou bulls bet casino no deposit prática pelos padres: [ 15 ] "As praças e lugares onde eles 💷 praticam as touradas com vergonha pública e humilhação de si mesmos e com essa inclinação perversa também se exercitam em 💷 colear o gado, cuja prática é dissonante para os referidos eclesiásticos, de notório risco e perigo para as suas vidas. Ordenamos 💷 a todos os homens ordenados, in sacris, que sob nenhum pretexto façam tais exercícios de touradas, colear, caçando o gado 💷 mencionado sob pena de maior excomunhão." O registro mais antigo da vaquejada no Brasil data de 1874, no Novo Cancioneiro, de 💷 José de Alencar, onde o autor cita o uso da vara de ferrão como método principal, e puxando-os pela cauda 💷 como método secundário: [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] "Espera-o, porém, a pé firme o vaqueiro, que tem 💷 por arma unicamente a bulls bet casino no deposit vara de ferrão, delgada haste coroada de uma púa de ferro. Com esta simples defeza topa 💷 elle o touro no meio da testa e esbarra-lhe a furiosa carreira. Outras vezes o boi, reconhecendo a superioridade do homem 💷 na luta, tenta escapar-lhe a unha e dispara pelo matto. Segue-o o vaqueiro sem toscanejar; e após elle rompe os mais 💷 densos bamburraes. Onde não parece que possa penetrar uma corsa, passa com rapidez do raio o sertanejo a cavallo; e não 💷 descança emquanto não derruba a rez pela cauda. O boi, que recobra a bulls bet casino no deposit liberdade e habitua-se a ella, emprega para 💷 conserval-a uma sagacidade admiravel. Ninguem supporia que esse animal, pesado e lerdo, fosse susceptivel de tamanha agudeza." As festas de apartação [ 💷 editar | editar código-fonte ] As fazendas de pecuária bovina extensiva da época não eram cercadas. No mês de junho, quando passava 💷 a estação chuvosa, os fazendeiros realizavam as chamadas "festas de apartação", em que reuniam dezenas de vaqueiros para buscar os 💷 bois que se misturavam com os dos vizinhos, separar os que seriam comercializados e aqueles a serem ferrados ou castrados. O 💷 manejo do gado requeria habilidade e coragem. Dupla de vaqueiros com seus trajes típicos feitos de couro, na caatinga nordestina. Durante a 💷 apartação, alguns bois, chamados de "marueiros" ou "barbatões", fugiam do rebanho e resistiam ao chamado do vaqueiro sendo perseguidos e 💷 derrubados pela cauda. Essa prática de pegar o boi no meio da caatinga, conhecida como "pegada de boi", conferia entre os 💷 participantes respeito e fama para vaqueiros e seus cavalos. O vaqueiro que derrubava um barbatão, além da fama, recebia um prêmio, 💷 que podia ser o próprio animal vencido ou uma recompensa em dinheiro. Pouco a pouco, essas iniciativas converteram-se em um ritual 💷 festivo, atraindo não só os vaqueiros mas também a comunidade da região. Na década de 1940, vaqueiros da Bahia e do 💷 Ceará começaram a divulgar suas habilidades na lida com o rebanho, por meio de uma atividade que ficou conhecida como 💷 "corrida de morão" (ou "mourão") e que se diferenciava da pegada de boi por realizarem-se no pátio das fazendas. Os vaqueiros 💷 desafiavam-se correndo, um de cada vez, atrás do boi em qualquer espaço do pátio. Ganhava aquele que mais se destacasse na 💷 puxada do boi. Bolão de vaquejada [ editar | editar código-fonte ] Esquema de uma vaquejada Após alguns anos, pequenos fazendeiros de várias 💷 partes do nordeste começaram a promover um novo tipo de vaquejada, onde os vaqueiros tinham que pagar uma quantia em 💷 dinheiro, para ter direito a participar da disputa. O dinheiro era usado para a organização do evento e para premiar os 💷 vencedores. As montarias, que eram formadas basicamente por cavalos nativos daquela região, foram sendo substituídas por animais de melhor linhagem. O chão 💷 de terra batida e cascalho, ao qual os peões estavam acostumados a enfrentar, deu lugar a uma superfície de areia, 💷 com limites definidos e regulamento. Cada dupla tinha direito a correr três bois. O primeiro boi valia oito pontos, o segundo valia 💷 nove e o terceiro boi correspondia a dez pontos. Esses pontos eram somados e no final da vaquejada era feita a 💷 contagem de pontos, a dupla que somasse mais pontos era campeã, e recebia um valor em dinheiro. Esse tipo de vaquejada 💷 com três bois foi e ainda é chamada de "bolão". Parque de vaquejada Nos anos 1960, começaram a ser disputadas as primeiras 💷 vaquejadas na faixa dos seis metros. A pista de dez metros surgiu a partir da década de 1980.[24] As vaquejadas modernas se 💷 tornaram um negócio. Em 2013, movimentam cerca de 50 milhões de reais por ano, entre premiações, espetáculos e publicidade e envolviam 💷 1. 500 empregados diretos e 5 mil indiretos. Cada evento de vaquejada tem um investimento médio de 800 mil reais e um 💷 vaqueiro iniciante investe cerca de 10 mil reais para começar no ramo. [25] Em 2016, a Associação Brasileira de Vaquejada (ABVAQ) 💷 estimou em 4 mil o número de eventos realizados a cada ano no País.[26] De acordo com a ABVAQ, a prática 💷 se modernizou e passou a se autorregular para preservar a saúde de vaqueiros e animais. A introdução do protetor de cauda, 💷 por exemplo, é um dos cuidados com os bovinos para evitar danos à saúde do animal. O equipamento é um rabo 💷 artificial feito com uma malha de nylon que é fixado na base do rabo do boi e que reveste a 💷 cauda.[26] No Ceará, são realizados mais de 700 eventos de vaquejada por ano, que geram 600 mil empregos diretos e indiretos 💷 e movimentam mais de R$ 14 milhões. [27] Uma lei estadual de 2013 tentou regulamentar a vaquejada no estado, mas foi 💷 considerada inconstitucional pelo STF. Desde 2014, é proibida a realização de vaquejadas em Fortaleza e a divulgação na capital dos eventos 💷 realizados em outros municípios.[28] Em Pernambuco, uma associação de criadores de cavalo apurou que, em 2009, a atividade gerava mais de 💷 120 mil empregos diretos e 600 mil indiretos no estado.[29] Na Paraíba, a atividade é reconhecida como modalidade esportiva desde 2015. Existem 💷 mais de cem parques de vaquejada no estado, promovendo eventos de diversos portes. Os maiores eventos ocorrem nos parques Ivandro Cunha 💷 Lima (Campina Grande), Maria da Luz (Campina Grande) e Bemais (João Pessoa). Esses três eventos distribuem mais de R$ 500 mil 💷 em prêmios e estão entre os dez principais do país.[30] No Rio Grande do Norte, são realizadas 400 vaquejadas por ano, 💷 envolvendo a participação de 20 mil profissionais e cerca de 50 ou 60 mil pessoas incluindo os postos indiretos relacionados 💷 à atividade.[31][32] Em Alagoas, há 500 pistas destinadas a treinamentos e competições e cerca de 150 vaquejadas são realizadas anualmente, gerando 💷 11 mil empregos diretos e movimentando R$ 5 milhões. [33] A Assembleia Legislativa discute um projeto de lei que reconhece a 💷 vaquejada como atividade esportiva e outro que a torna patrimônio cultural imaterial do estado.[34] Na Bahia, a vaquejada é praticada há 💷 mais de cem anos. Desde 2014, a atividade integra o patrimônio cultural imaterial do estado e desde 2015, é reconhecida como 💷 prática desportiva e cultural. Seu principal evento anual é a vaquejada de Serrinha,[24] uma das mais tradicionais do país.[35] A vaquejada, assim 💷 como o rodeio, é repudiada pelas entidades de defesa animal brasileiras, em razão dos maus-tratos aos bois e cavalos que 💷 participam dos eventos.[36]Bois Entre as críticas, estão o ato de submeter os bois ao medo e desespero através de encurralamento e 💷 agressões a choque elétrico e pancadas, no intuito de fazê-lo correr em fuga e bulls bet casino no deposit descorna sem anestesia. Os próprios atos 💷 de perseguir o animal e puxar bulls bet casino no deposit cauda também são considerados agressões pelos defensores dos animais. Além disso, são relatadas com 💷 certa frequência consequências muito nocivas da tração forçada na cauda e da derrubada do boi, tais como fraturas nas patas, 💷 traumatismos e deslocamento da articulação da cauda ou até a bulls bet casino no deposit amputação.[37] Outro detalhe, reconhecido pelos próprios organizadores de vaquejadas, é 💷 que o boi pode não conseguir se levantar após ser derrubado, caso em que o julgamento da prova é realizado 💷 mesmo com o boi inerte no chão.[38]Cavalos Pesquisas sugerem que os cavalos utilizados na vaquejada apresentam alterações físicas, bioquímicas e hematológicas 💷 em decorrência do estresse associado ao exercício físico, à falta de uma rotina de treinamento adequado e às condições ambientais 💷 inóspitas dos parques de vaquejada. [39] Também se verifica uma alta frequência de desequilíbrios podais, provavelmente causados por técnicas inadequadas de 💷 casqueamento e ferrageamento. [40] Ainda, seu manejo sanitário nas vaquejadas é bastante deficitário quanto à prevenção e controle de doenças infecto-contagiosas, 💷 fato agravado pela falha na fiscalização interestadual e principalmente pela falta de controle sanitário nos locais dos eventos, permitindo a 💷 entrada de animais doentes, o que favorece a disseminação de suas doenças e põe em risco a saúde humana, em 💷 particular dos tratadores. [41] Os cavalos são atiçados a correr mediante golpes de esporas aplicados pelos vaqueiros e podem sofrer lesões 💷 pela utilização do [[breque]] (ou professora), pois são instrumentos pesados que contém pontas afiadas que ficam em contato com a 💷 pele do animal, muitas vezes causando lesões e fraturas.[1] Além das consequências físicas nos animais, questões éticas entram em debate, como 💷 o questionamento do embasamento moral de se explorar e agredir animais para fins de diversão, a validade de se chamar 💷 de esporte um evento de entretenimento baseado por definição no abuso dos mesmos e o dilema da prevalência do valor 💷 cultural deste tipo de atividade sobre o bem-estar e a dignidade dos bichos.[42] Cavalos das raças Quarto de Milha (foto) e 💷 Paint Horse são os preferidas para as corridas de vaquejada, por serem consideradas de melhor desempenho.[43] Protesto em Brasília contra a 💷 proibição da vaquejada. A vaquejada, o rodeio e expressões artístico-culturais similares ganharão o status de manifestações da cultura nacional e serão 💷 elevadas à condição de patrimônio cultural imaterial do Brasil. É o que estabelece a Lei 13. 364/2016, sancionada sem vetos pela Presidência 💷 da República e publicada no dia 30/11/2016 no Diário Oficial da União. A nova lei tem origem no Projeto de Lei 💷 da Câmara (PLC) 24/2016, aprovado no Senado em 1º de novembro. A lei está em vigor desde 01/12/2016. Em outubro, o Supremo 💷 Tribunal Federal (STF) havia proibido a vaquejada, ao derrubar, por 6 votos a 5, uma lei do Ceará que regulamentava 💷 a prática. A maioria dos ministros argumentou que a prática causava maus-tratos aos animais. A decisão do STF passou a servir de 💷 referência para todo o país, e o tema gerou grande debate no Congresso Nacional. Tramitam ainda no Senado outros dois projetos 💷 (PLS 377/2016 e PLS 378/2016) que classificam a atividade como patrimônio cultural brasileiro e uma proposta aprovada de emenda à 💷 Constituição (PEC 50/2016) que assegura a continuidade da prática, se regulamentada em lei específica que assegure o bem-estar dos animais. Movimentação 💷 na economia [ editar | editar código-fonte ] De autoria do deputado José Augusto Rosa, do Partido da República de São 💷 Paulo, o PLC 24/2016 foi relatado pelo senador Otto Alencar (PSD-BA), com voto favorável à matéria. Em seu relatório, Otto Alencar 💷 ressaltou a movimentação na economia local, pelo rodeio e a vaquejada, além do fato de que são manifestações "já há 💷 muito cultivadas pela população de diversas regiões do País". Além do relator, defenderam e apoiaram em Plenário a aprovação da proposta 💷 os senadores José Agripino (DEM-RN), Eunício Oliveira (PMDB-CE), Sérgio Petecão (PSD-AC), Raimundo Lira (PMDB-PB), Hélio José (PMDB-DF), Armando Monteiro (PTB-PE), 💷 Magno Malta (PR-ES), Lídice da Mata (PSB-BA), Fernando Bezerra Coelho (PSB-PE), Deca (PSDB-PB), Edison Lobão (PMDB-MA), Garibaldi Alves Filho (PMDB-RN) 💷 entre outros. O senador Roberto Muniz (PP - BA) ressaltou que existem ações de proteção ao animal e lembrou que as 💷 práticas são tradições regionais: - Há um desprezo do que é a cultura nordestina e, principalmente, do que é a cultura 💷 do interior do nosso País. Desprezo que a população urbana tem sobre as práticas culturais da população rural – ponderou. Maus tratos 💷 a animais [ editar | editar código-fonte ] A senadora Gleisi Hoffmann (PT-PR) foi uma das poucas a discursar contra a 💷 aprovação do projeto. Ela sugeriu que a votação fosse adiada para que houvesse uma discussão mais aprofundada, mas não obteve sucesso. Para 💷 Gleisi, os senadores estão indo contra decisão do STF que considera a vaquejada inconstitucional por envolver maus tratos a animais. Gleisi 💷 e os senadores Randolfe Rodrigues (Rede-AP), Reguffe (sem partido-DF) e outros registraram voto contrário ao projeto. O senador Humberto Costa (PT-PE), 💷 absteve-se de votar. Além da vaquejada e do rodeio, a nova lei estabelece como patrimônio cultural imaterial do Brasil atividades como 💷 as montarias, provas de laço, e apartação; bulldogging; provas de rédeas; provas dos Três Tambores, Team Penning e Work Penning, 💷 paleteadas, e demais provas típicas, tais como Queima do Alho e concurso do berrante, bem como apresentações folclóricas e de 💷 músicas de raiz. Já são reconhecidas como patrimônio cultural imaterial do Brasil: Arte Kusiwa (pintura corporal e arte gráfica Wajãpi), Cachoeira 💷 de Iauaretê (lugar sagrado dos povos indígenas dos Rios Uapés e Papuri), Bumba Meu Boi do Maranhão, Fandango Caiçara, Feira 💷 de Caruaru, Festa do Divino Espírito Santo de Pirenópolis (GO), Frevo, Samba, modo artesanal de fazer queijo de Minas nas 💷 regiões do Serro e das serras da Canastra e do Salitre, ofício das Baianas de Acarajé, Ofício dos Mestres de 💷 Capoeira, e o Tambor de Crioula do Maranhão. Em virtude do crescimento da importância econômica da atividade e das críticas levantadas 💷 quanto aos maus-tratos aos animais envolvidos, muitas têm sido as iniciativas de proibição, regulamentação ou reconhecimento legal da atividade, em 💷 âmbitos municipais, estaduais e federal.[44] A profissão de peão de vaquejada foi regulamentada no Brasil pela Lei nº 10. 220, de 11 💷 de abril de 2001,[45] que considera "atleta profissional o peão de rodeio... Entendem-se como provas de rodeios as montarias em bovinos 💷 e equinos, as vaquejadas e provas de laço, promovidas por entidades públicas ou privadas, além de outras atividades profissionais da 💷 modalidade organizadas pelos atletas e entidades dessa prática esportiva".Lei 6.265/2012 (Piauí) Vaqueiros na BR-343, no Piauí. A vaquejada foi regulamentada no Piauí 💷 pela lei 6. 265/2012, de autoria do deputado Mauro Tapety (PMDB) e sancionada em 27 de agosto e 2012 pelo governador 💷 Wilson Martins.[46][47] PL 255/2015 (Maranhão) O projeto de autoria do deputado estadual Vinícius Louro (PR) foi aprovado na assembleia legislativa e seguiu 💷 para sanção ou veto do governador Flávio Dino (PCdoB).[48]Lei 15.299/2013 (Ceará) No dia 22 de novembro de 2012, o deputado estadual 💷 Welington Landim (PSB) apresentou um projeto de lei na Assembleia Legislativa do Ceará que regulamentava a vaquejada como prática desportiva 💷 e cultural no estado. À época, o autor do projeto alegou que o propósito era de fazer com que as pistas 💷 tivessem as condições necessárias para que o gado e o vaqueiro sofressem menos no esporte, que seria o mais popular 💷 da região Nordeste e representante da cultura regional. Seu filho, o então prefeito da cidade de Brejo Santo, era proprietário de 💷 um haras e organizador da vaquejada do Parque Zequinha Chicote.[49] Aprovada em 20 de dezembro, a lei foi sancionada pelo governador 💷 em exercício Domingos Filho, do PMDB, em 8 de janeiro de 2013. Porém, a lei aprovada em tempo recorde (passou por 💷 quatro comissões e pelo plenário em menos de um mês) provocou a revolta de movimentos de defesa dos direitos dos 💷 animais. Geuza Leitão, presidente da União Internacional Protetora dos Animais (Uipa) no Ceará, alegou que os bois sofrem maus-tratos durante tais 💷 eventos, o que seria um desrespeito ao artigo 225 da Constituição Brasileira, que proíbe práticas que submetam os animais à 💷 crueldade.[50] Após a aprovação da lei 15. 299 do Ceará, a Procuradoria da República no Ceará (PR-CE), representada por Alessander Sales, classificou-a 💷 como inconstitucional. Ainda em janeiro de 2013, a PR-CE encaminhou à Procuradoria Geral da República (PGR) uma representação de ação direta 💷 declaratória de inconstitucionalidade (Adin) para julgamento no Supremo Tribunal Federal (STF). Na representação a PR-CE concluiu que a vaquejada submete os 💷 animais nela envolvidos (touros, novilhos e cavalos) a maus-tratos, violando assim o artigo 225 da Constituição Federal. Enquadrou a prática em 💷 situação análoga à de duas precedentes: as rinhas de galo no Rio de Janeiro e a farra do boi, ambas 💷 já reconhecidas anteriormente pelo próprio STF como práticas que envolvem maus-tratos aos animais. Em 1997, no caso da farra do boi, 💷 a questão cultural também era levantada, e o STF havia considerado que mesmo as manifestações culturais não podem se realizar 💷 com maus-tratos a animais. [51][52] Em 31 de maio de 2013, a Adin 4. 983 foi impetrada no STF, mas somente em 💷 julho foi recebida pelo relator, o ministro Marco Aurélio Mello. [53] Em outubro de 2013, o procurador-geral da República, Rodrigo Janot, 💷 enviou parecer ao STF reforçando a posição da PR-CE. Segundo o procurador, a prática é inconstitucional, ainda que realizada em contexto 💷 cultural.[54] No dia 6 de outubro de 2016, o STF decidiu, por 6 votos a 5, que a vaquejada fere os 💷 princípios constitucionais de preservação do meio ambiente e, portanto, a lei estadual do Ceará que considerava esta atividade uma manifestação 💷 cultural não poderia receber a proteção legal. Votaram pela inconstitucionalidade da lei cearense os ministros Marco Aurélio Mello, relator do caso, 💷 Roberto Barroso, Rosa Weber, Celso de Mello, Ricardo Lewandowski e a presidente Cármen Lúcia. Para o relator, é "intolerável a conduta 💷 humana autorizada pela norma estadual atacada".[55][6]Lei 10.428/2015 (Paraíba) Em janeiro de 2015, a Assembleia Legislativa da Paraíba aprovou a lei 10. 428, 💷 de autoria do deputado Doda de Tião, do PTB, reconhecendo a vaquejada como modalidade esportiva no estado. A aprovação gerou críticas 💷 de ativistas e organizações de defesa dos direitos dos animais, que alegam que a atividade promove maus-tratos aos animais. À época, 💷 o presidente da Federação Paraibana de Parques de Vaquejadas defendeu a lei, alegando a existência de um regulamento técnico que 💷 define normas para garantir a integridade física dos animais, proibindo o uso de objetos cortantes ou pontiagudos. [56] O autor da 💷 lei, o deputado Doda de Tião, do PTB, que é fazendeiro e criador de cavalos,[57] argumentou que a vaquejada está 💷 inserida na cultura nordestina e que, com o passar do tempo, se profissionalizou e se consolidou empregando pessoas nas fazendas 💷 e haras, como médicos veterinários, motoristas, vaqueiros, músicos e vendedores autônomos.[58]Lei 13.200/2014 (Bahia) No dia 10 de novembro de 2014, o 💷 deputado estadual Adolfo Viana (PSDB) protocolou o projeto de lei 20. 983/2014 na Assembleia Legislativa da Bahia, pretendendo a incorporação da 💷 vaquejada ao patrimônio cultural imaterial do estado. O projeto foi encaminhado ao plenário no dia 19 de novembro, com parecer favorável 💷 do deputado Mário Negromonte Júnior, aprovado em primeira e segunda discussões na mesma data e seguiu para apreciação do governador 💷 Jaques Wagner (PT) que o sancionou no dia 28 como lei 13.200/2014.[59][24]Lei 13.454/2015 (Bahia) Em novembro de 2015, o governador Rui 💷 Costa sancionou a lei estadual 13. 454/2015, de autoria do deputado estadual Eduardo Salles, que regulamentou a vaquejada como prática desportiva 💷 e cultural na Bahia e instituiu medidas para combater os maus-tratos aos animais durante o evento, tais como a presença 💷 obrigatória de veterinário e o banimento dos arreios, entre outras.[60] PL 60/2015 (Alagoas) Em setembro de 2015, a Assembleia Legislativa de Alagoas 💷 aprovou por unanimidade em primeira discussão o projeto de lei 60/2015, de autoria do deputado Dudu Hollanda (PSD), que reconhece 💷 a vaquejada como atividade esportiva no estado. A matéria aguarda ser apreciada em segunda discussão antes de seguir para sanção ou 💷 veto do governador Renan Filho (PMDB),[61] que já declarou apoio à causa.[62]4.381/2013 (Teresina) A vaquejada foi regulamentada na capital do Piauí 💷 por meio da lei 4. 381/2013, de autoria do vereador Urbano Eulálio. O projeto sofreu veto do prefeito, mas a câmara municipal 💷 derrubou o veto e a lei entrou em vigor em 2013. Em 2016, a vereadora Teresa Britto (PV) declarou intenção de 💷 solicitar revogação da lei na câmara municipal, após constatar maus-tratos aos animais durante vistoria a um evento realizado no Parque 💷 de Exposições Dirceu Arcoverde.[63]Lei 10. 186/2014 (Fortaleza) Em junho de 2013, a vereadora Toinha Rocha do PSOL apresentou projeto de lei na 💷 Câmara de Vereadores da capital cearense visando proibir a realização de vaquejadas e rodeios em Fortaleza, bem como a divulgação 💷 e publicidade de eventos do gênero que ocorrerem em outras localidades. O projeto proibia também quaisquer eventos que exponham animais a 💷 maus-tratos, crueldade ou sacrifícios. [64] Aprovada em 2014 sob o número 10. 186, a lei foi sancionada pelo prefeito Roberto Cláudio (PROS) 💷 e publicada no Diário Oficial do município no dia 16 de maio daquele ano, entrando em vigor 30 dias depois.[28] Aparições 💷 na mídia [ editar | editar código-fonte ] No dia 1 de maio de 2016, a vaquejada foi a sexta modalidade 💷 a ser apresentada na série Jogos do Mundo, exibida pelo Esporte Espetacular. [65] Ao anunciar que esta modalidade seria exibida, o 💷 programa recebeu uma série de críticas, que diziam que o programa estava promovendo a crueldade contra animais. [66] Um abaixo-assinado na 💷 internet foi criado exigindo que o programa não exibisse a matéria.[67]Referências Outros projetos Wikimedia também contêm material sobre este tema: Categoria 💷 no Commons Notícias no Wikinotícias I refer to all the days as "Bonus Days." Now that I am in my golden years I refer to them as "Double Bonus Days!" |
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